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831法界、灵觉、大悲心:日本禅学大师铃木大拙的华严学

I生活台 2020-06-05 778

831法界、灵觉、大悲心:日本禅学大师铃木大拙的华严学

佛法在中国的流传,可说是一大奇蹟!原因在于,佛法在印度这个佛教的第一祖国的流传五百年而式微,却在中土这个第二祖国,开出了比原先的产地更加美丽,更加灿烂的奇葩,而且一直绵延至今而不绝!从佛法的传法角度而言,这种境遇可谓是缘起甚深!但质言之,世间无巧合,一切皆是因果。所谓是「如是因,而结如是果」罢了。

然而,宗教的流传他方异地本身,其所要面对的必然是文化的适应与转化的问题。西方的宗教要传播到东方的世界,文化的差异,必是它必须要面对的一大难题。它来的宗教若想能够成功地为本地人民所接受,期间自然必须透过成功的翻译、格义、嫁接和转化的过程。缘此,佛法从原本原始佛教非常原始的、质朴的,如《阿含经》、《杂阿含经》等的文字叙述,转化为华丽、雕琢、庞大的大叙事,如《法华经》与《华严经》般。在传法上,为了符合异文化的信众的心理需求与满足文化深层结构上的差异,为了让正法能够永续流传,这种创造性的转化与变异,似乎乃是难免的现象。

基于此,是以佛法传入中原后,便开出了很多的宗派,众声喧哗,互斗其艳,其中,尤其是天台宗与华严宗,可说将佛法推到了至高无上的境界,让信众无不产生莫大的,甚至是前所未有的信心与崇敬。从佛法的义理而言,天台宗最高的境界强调的是「事理圆融」;至于华严宗的最高境界则是调的则是「事事无碍」。

以当代而言,铃木大拙先生可说是日本学者中弘扬禅学与华严学的第一人。他以个人独到的见地,透过他深入浅出的文字叙述模式,向世界宣扬佛教的禅学与华严学。许多西方人均是透过他的介绍而了解佛法,甚至因而信佛学佛,在日本,他对佛法的推动,其贡献可说无人能比。但究竟他所弘扬的华严学,有什幺他个人的特色,又与中土的华严学有何不同呢?

一场精采的佛教华严学的思辩即将展开,透过日本铃木大拙的华严学,为大家揭开佛教华严学的义理宗旨的神奇,一窥华严学的神圣义谛与奥祕!

:贞明读书会/觉明读书会 指导老师、周道协会学术顾问 张易生
:108年8月31日(六) 早上10:00~12:00
:台北市中正区宁波西街82号B1(莲德品素天地)。(原信谊基金会斜对面)
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